De-construyendo el pasado: Sobre la potencia política y las memorias al margen de la comunidad LGTB en Argentina
En este texto analizamos la temporalidad de las memorias diversas, sus momentos de visibilidad, de silencio y sus producciones de sentidos desde los márgenes. ¿Son memorias silenciadas, olvidadas, invisibles? ¿Cuáles fueron y son sus espacios de construcción? ¿Sus tiempos de visibilización coinciden...
| Autores: | , |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2020 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/143379 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/143379 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Memorias Diversidad LGTB Argentina https://purl.org/becyt/ford/6.5 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | En este texto analizamos la temporalidad de las memorias diversas, sus momentos de visibilidad, de silencio y sus producciones de sentidos desde los márgenes. ¿Son memorias silenciadas, olvidadas, invisibles? ¿Cuáles fueron y son sus espacios de construcción? ¿Sus tiempos de visibilización coinciden con los de las memorias dominantes? Para esto proponemos tres momentos de análisis. El primero relativo al momento fundacional de una narrativa sobre la memoria, como fue el trabajo de la CONADEP y la cristalización de una memoria encuadrada (¿oficial, dominante, hegemónica?) a partir de la edición del libro Nunca Más. El segundo momento, propone una mirada hacia atrás en el tiempo para comprender como a partir de mediados de la década del 60 la comunidad “homosexual” (uso aquí la categoría nativa de la época) plasmó sus acciones políticas en el espacio público a partir de memorias disidentes y diversas. Finalmente, volveremos al presente para observar de qué manera estas memorias han ganado legitimidad y visibilidad a partir de la consigna 30400, para pensarlas como memorias insurgentes. |
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