LOS CAMINOS CEREMONIALES EN LOS APUS DEL TAWANTINSUYU

Resumen: En el proceso de expansión territorial de los Incas, los sistemas viales jugaron un rol estructural fundamental, llegando a conformar -a través de la infraestructura edilicia- una suerte de continuidad espacial desde la capital del Tawantinsuyu hasta las lejanas periferias. Los vastos paisa...

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Detalhes bibliográficos
Autor: Vitry,Christian
Tipo de documento: artigo
Estado:Versão publicada
Data de publicação:2020
País:Chile
Recursos:CONICYT Chile
Repositório:SciELO Chile
OAI Identifier:oai:scielo:S0717-73562020000300509
Acesso em linha:http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562020000300509
Access Level:Acceso aberto
Palavra-chave:caminos ceremoniales
apus
arqueología de alta montaña
capacocha
Montañas sagradas
Descrição
Resumo:Resumen: En el proceso de expansión territorial de los Incas, los sistemas viales jugaron un rol estructural fundamental, llegando a conformar -a través de la infraestructura edilicia- una suerte de continuidad espacial desde la capital del Tawantinsuyu hasta las lejanas periferias. Los vastos paisajes cordilleranos, con sus altas montañas, lejos de ser considerados como obstáculos o lugares inaccesibles, fueron la morada de deidades, conformando una territorialidad simbólica e ideológica con una fuerte presencia material y cultural en los paisajes. Hasta el presente se tiene conocimiento de poco más de doscientas montañas con evidencias arqueológicas en los Andes y cordilleras vecinas, en quince de estas montañas se realizaron ofrendas humanas y en muchas de ellas se registraron caminos ceremoniales que conducen a lo alto de los picos. En otras oportunidades hicimos referencia a los caminos del nevado de Chañi y el volcán Llullaillaco. En la presente investigación daremos a conocer un amplio listado de montañas que poseen caminos, intentando establecer algunos indicadores arqueológicos y espaciales de estas particulares vías que fueron desarrolladas en unos de los ambientes más extremos del mundo.