NO NOS VAMOS A IR COMO VENIMOS : DESCRIPCIÓN, EXPERIENCIA Y RELATO DE EL MUNDO

“En ocasión de la celebración de la Fiesta del Santo Patrono San Francisco prevista para el 4 de octubre de 1952 en Cuxhuacán, la Asamblea de la Comunidad decidió que deberían contratar la música de banda. En el poblado de Tzalcoatla rumbo a Tamazúnchale, San Luis Potosí, vivían los integrantes de u...

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Detalles Bibliográficos
Autor: JOSE SANCHEZ JIMENEZ
Tipo de recurso: tesis doctoral
Estado:Versión aceptada para publicación
Fecha de publicación:2004
País:México
Institución:Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social
Repositorio:Repositorio Institucional CIESAS
Idioma:español
OAI Identifier:oai:ciesas.repositorioinstitucional.mx:1015/1345
Acceso en línea:http://ciesas.repositorioinstitucional.mx/jspui/handle/1015/1345
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:info:eu-repo/classification/DLC/Identidad cultural - México.
info:eu-repo/classification/DLC/Lenguaje y lenguas - México.
info:eu-repo/classification/DLC/Lenguaje por señas - México.
info:eu-repo/classification/Otro/Tesis - Doctorado en Antropología, CDMX.
info:eu-repo/classification/cti/4
info:eu-repo/classification/cti/51
info:eu-repo/classification/cti/5101
info:eu-repo/classification/cti/510112
Descripción
Sumario:“En ocasión de la celebración de la Fiesta del Santo Patrono San Francisco prevista para el 4 de octubre de 1952 en Cuxhuacán, la Asamblea de la Comunidad decidió que deberían contratar la música de banda. En el poblado de Tzalcoatla rumbo a Tamazúnchale, San Luis Potosí, vivían los integrantes de una de las bandas más afamadas de la comarca. Había un problema adicional al de la distancia que separa ambos poblados: para contratarlos había que saber náhuatl y además conocer los caminos de la cañada que conducían hacia aquel lugar. En mi tesis propongo un itinerario por los problemas de sentido que se derivan de las descripciones espaciales, vivencias y relatos de los habitantes de Cuxhuacán. Mi argumento central es el uso de los lenguajes referenciales, tanto constantivos como metafóricos tienen límites. Mientras que algunos de ellos tienen utilidad para organizar, usar y reconocer el espacio, los otros nos hablan de la condición humana. El uso de lenguajes-mundo, los habitantes plasman una epistemología y ontología local según reglas y representaciones colectivas. Esto es el aspecto estructural de la organización social del espacio. El segundo aspecto más bien procesual nos muestra como el sentido se actualiza en la experiencia al contradecir o poner en predicamento nuestras representaciones”.

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